LA CRUZ DE CRISTO 2ª PARTE

LA CRUZ DE CRISTO 1ª PARTE

ANGGELOS/MALAK/ÁNGELES DE DIOS

CAPÍTULO 1: LA NATURALEZA DE LOS ÁNGELES El trabajo de los Ángeles es vital para entender, porque es a través de ellos que Dios obra momento a momento en nuestras vidas diarias para cumplir Su propósito con nosotros, y es a través de ellos que las pruebas de la vida son ministradas para que podamos ser desarrollado para que podamos alcanzar el Reino. Es una de nuestras creencias fundamentales que Dios está en todas partes presente por su Espíritu; pero el Espíritu no es una esencia abstracta, siempre se manifiesta en algo (como lo es el "diabolismo"). Parece razonable sugerir que el Espíritu está en gran parte investido en los Ángeles, convirtiéndolos en los medios prácticos por los cuales Dios se manifiesta a sí mismo a través del universo y en nuestras vidas. El hecho de que nuestra recompensa sea para asumir algunos aspectos de su función actual hace que el estudio de sus capacidades y organización actuales sea una forma de anticiparnos a algunos detalles de la "alegría que tenemos". "A los Ángeles no ha puesto en sujeción al mundo por venir"; "los hijos de la resurrección ... son iguales a los Ángeles" (Lucas 20: 35,36). Cuando Col. 1:12 habla de que compartimos la herencia de los santos en la luz, es muy posible que tenga ángeles en mente. Varios temas emergen de este estudio; no menos importante, que los Ángeles no son todos poderosos por derecho propio; tienen un poder y conocimiento limitados, A menudo leemos a Dios mencionado con lo que llamaremos el 'lenguaje de limitación'. Se habla de él como si tuviera ciertas restricciones en sus acciones debido a la falta de fuerza y ​​poder. Sabemos que esto no puede ser cierto para Dios mismo en persona: "no se desmaya, ni se cansa" (Is 40:28). Por lo tanto, se sigue que tal lenguaje debe ser concerniente a los Ángeles que manifiestan el Nombre de Dios; de la misma manera en que explicamos que Moisés vio el rostro de Dios en Éx. 33:12 como él hablando personalmente con el Ángel, viendo que ningún hombre puede ver a Dios mismo cara a cara. Los no trinitarios están acostumbrados a exponer la frase "Dios" - elohim - en Génesis 1:26 "Y Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen" como refiriéndose a los Ángeles, y con razón. Parece lógico interpretar la mayoría de las otras referencias a 'Elohim' en el capítulo -y en todo el Génesis? - como también referirse a los Ángeles, especialmente debido al 'lenguaje de limitación' asociado con ellos, egv 25 ". ... y Dios vio que era bueno ", implica que Dios se dio cuenta de que era bueno cuando se apartó y miró lo que había hecho. Sabemos que fueron los Ángeles quienes hicieron el trabajo físico real de la creación, por lo que fueron ellos quienes pudieron notar la bondad de ello. Dios mismo conoció su bondad antes de que se hiciera; Él no lo notó después, viendo que Él conoce el final desde el principio como lo hace. De manera similar, en Génesis 2: 2 cuando Elohim descansó el séptimo día, la implicación es que estaban cansados, un lenguaje imposible de aplicar a Dios mismo. El hebreo para "descansado" no solo significa que Él cesó, sino que cesó por una razón. Ex. 31:17 es aún más claro: "En seis días el SEÑOR hizo el cielo y la tierra, y en el séptimo día descansó, y se renovó" - la palabra utilizada para describir el refrigerio después del agotamiento físico, por ejemplo, con respecto a David y sus hombres en Bahurim cuando huyendo de Jerusalén (2 Samuel 16:14). Nótese de pasada que los Ángeles que dieron la Ley de Moisés a menudo se mencionan específicamente como instituir el día de reposo (por ejemplo, Ex. 31: 3; Ez.20: 12,13,16,20), porque es "el día de reposo (el resto ) del Señor "(Levítico 23: 3) - es decir, de los Ángeles que descansaron en ese día en el Génesis. El hecho de que el hombre descansara físicamente en el día de reposo como una réplica de cómo los Ángeles "descansaron" ese día implica que ellos también descansaron físicamente. de los Ángeles que descansaron ese día en Génesis. El hecho de que el hombre descansara físicamente en el día de reposo como una réplica de cómo los Ángeles "descansaron" ese día implica que ellos también descansaron físicamente. de los Ángeles que descansaron ese día en Génesis. El hecho de que el hombre descansara físicamente en el día de reposo como una réplica de cómo los Ángeles "descansaron" ese día implica que ellos también descansaron físicamente. Las Escrituras abundan en este lenguaje de limitación, por ejemplo:  Gen. 8: 1 "Dios recordó" a Noé en el arca, lo que implica que tiene la capacidad de olvidar o ser ajeno;  Génesis 11: 5 "El Señor bajó a ver la ciudad y la torre" (de Babel), como si tuviera que buscar y venir a mirar más de cerca; Génesis 16: 7 "Y el ángel de Jehová (llamado 'Dios' en el v. 13) la encontró (Agar) junto a una fuente", como si no estuviera seguro de dónde estaba y tuviera que buscar;  Dt. 32: 20,27: "Veré cuál será su fin. Si no fuera porque temía la ira del enemigo ... y no fuera que dijeran ... el Señor no ha hecho esto". Dios mismo conoce el fin desde el principio y no necesita temer a nadie; pero sus ángeles no tienen el conocimiento o la fuerza suprema, y ​​por lo tanto ese lenguaje es más apropiado para ellos. Ejemplos más obvios de limitación angélica se ven en el Ángel que tiene que luchar con Jacob, el príncipe de Persia resistiendo a un ángel (Daniel 10:13) y Gabriel es obligado a "volar con cansancio" (Daniel 9:21 AVmg). , o tal vez el Ángel de Zacarías se sorprendió de que su acusación, Zacarías, no entendiera (Zacarías 4:13). Sin embargo, este concepto de "lenguaje de limitación" no debe oscurecer la relación personal y directa que es posible entre Dios mismo y sus hijos. La idea completa de la manifestación de Dios a través de los Ángeles no excluye a Dios del sentimiento directo y la acción hacia su pueblo. Una simple analogía sería que cuando la Reina habla y actúa, normalmente es a través de uno de sus embajadores. Pero a veces la Reina puede hablar personalmente con alguien, o tener lástima de un niño al borde de la carretera. Que ella se manifieste generalmente a través de un agente no la detiene haciendo esto. Y cuánto más con el amable Rey del Cielo. LIMITACIÓN GEOGRÁFICA Apocalipsis 9:14 ordena: "Desata a los cuatro ángeles que están atados al gran río Eufrates" (RV). Luego, con entusiasmo, avanzan para preparar el camino para la segunda venida. La implicación es seguramente que esos Ángeles estaban geográficamente limitados / limitados en el alcance de su trabajo por el río Éufrates, y sin embargo en su afán por avanzar en el calendario de eventos que condujeron al último día, anhelaron ir más allá de esa limitación. La referencia al "Ángel de las aguas" también sugiere que un Ángel estaba operativo en un área geográfica. Podría ser que, como los elohim futuros, también tendremos áreas de influencia geográfica en la era venidera, las "ciudades" sobre las que se nos concede el dominio. CONOCIMIENTO LIMITADO Que los ángeles no tienen un conocimiento completo es vital para comprenderlo, ya que veremos más adelante cómo los ángeles cambian sus mentes y propósitos, y que nosotros también como ángeles en el futuro no surgirán del tribunal con una repentina comprensión espiritual completa y conocimiento . Los Ángeles a menudo se describen como preguntas a Dios o no están seguros de por qué actúa como Él; por ejemplo, en la parábola del trigo y la cizaña, vinieron y dijeron los "siervos del dueño de la casa" (interpretado por Jesús como los Ángeles, v. 39). a Él, Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿de dónde, pues, tiene cizaña? ¿Quieres que vayamos y las recojamos? (Mt. 13:27) Como se mostrará más adelante, Es posible que los Ángeles hagan esto de una manera que Dios considera inapropiado (¡qué similar a nosotros en esta vida!). Un buen ejemplo de esto se encuentra en Ez. 9: 4,5: "Y el SEÑOR le dijo a él (el hombre en lino de v. 2- otro ángel), pasar por en medio de la ciudad ... y poner una marca en la frente de los hombres que suspiran y que clama por todas las abominaciones que se hacen en medio de ella. Y a los demás (Ángeles) Dijo a mi oído: Id por él a través de la ciudad, y matad: no perdonéis vuestro ojo, ni tengáis compasión ". El 'SEÑOR' del v. 4 aquí parece ser un ángel; es el 'Él' del versículo 1 que "clamó también en mis oídos ... diciendo: Porque los que tienen a cargo sobre la ciudad para acercarse. . ". La frase" también "se refiere al" espíritu "de 8: 3 que presentó" la forma de una mano "(lenguaje usado sobre los querubines, que como veremos fueron representativos de los Ángeles) y llevó a Ezequiel a varios lugares en la visión. El ser poderoso de 8: 2 con "la apariencia de fuego". . como el color del ámbar "también se refiere a este mismo Ángel. Los del v. 1 que" tienen cargo sobre la ciudad "eran Ángeles (como en Is. 62: 6). Estos Ángeles ahora se les dijo que pasasen por la ciudad y mata sin piedad a ninguno que no tenga la marca que el otro ángel le había puesto, mostrando así cómo los mismos Ángeles que nos preservan a través de la vida también pueden volverse contra nosotros para ministrar los juicios de Dios si somos indignos. Por el momento, queremos señalar el mandato reiterado a estos Ángeles de no permitir que las emociones de compasión obstaculicen su trabajo: "No pierdas el ojo, ni tengas compasión: mata a ancianos y jóvenes, criadas y niños pequeños y mujeres ". Sin duda, esto implica que el Ángel Superior que hablaba con estos Ángeles sabía que su juicio podía verse afectado por consideraciones emocionales, por lo tanto, se recalcó el punto. De la misma manera, sabemos que Dios hace juicios basados ​​en lo que nosotros llamaríamos 'emoción' - leemos acerca de Dios compadeciendo a Israel en sus primeros días sin ninguna razón lógica, y también de que Él se negó a compadecerse de ellos en sus juicios sobre ellos. Muchas de las oraciones de David lo muestran persuadiendo a Dios a mostrar piedad de él. Los salmos a menudo comienzan con él en problemas, alegando que Dios lo rechazó y es insensible a él, y luego progresa hacia un triunfo de la fe y el poder de la oración, a través de él sintiendo que Dios ahora lo ha compadecido y ayudado. El ángel de Gen. 18:21 parece reconocer sus propias percepciones limitadas: "Por lo tanto, bajaré y veré, si corresponden por completo con el clamor que viene a mí, y si no, para que yo sepa" (LXX). "¿DIOS ES UN HOMBRE?" Esta falta de conocimiento último hace que los Ángeles se tomen el tiempo para pensar las cosas y discutir sus acciones entre sí, lo que puede resultar en una aparente demora para los humanos. Así, en Génesis 18:17, "El SEÑOR (un ángel, véase más adelante) dijo: ¿Ocultaré a Abraham lo que hago?". Sin embargo, este mismo incidente muestra que hay diferentes grados de conocimiento entre los Ángeles o en el mismo Ángel a lo largo del tiempo. El ángel que destruyó Sodoma razonó: "Lo conozco (Abraham), que él ordenará a sus hijos y a su casa después de él" (Génesis 18:19). Sin embargo, tal vez el mismo Ángel, o el poderoso Ángel de Israel que hizo las promesas a los patriarcas (ver más adelante), le dijo a Abraham unos meses más tarde después de su ofrenda de Isaac: "Ahora sé que temes a Dios" (Génesis 22:12), lo que implica que él no sabía si la fe de Abraham era genuina antes de ese incidente, y que el conocimiento de Génesis 18:19 fue simplemente que Abraham "enseñaría la verdad a sus hijos" y no reflejó ningún conocimiento de la fe personal de Abraham. En este caso, Sodoma podría haber sido preservada por razón de la voluntad conocida de Abraham de enseñar a otros "la verdad" en lugar de debido a cualquier fe personal en Dios que pueda haber tenido. Por lo tanto, la lección llega a casa que un hombre ' El celo o el éxito en la predicación pueden no estar relacionados con su fe personal o espiritualidad. Los elohim "encontraron" que el corazón de Abraham era fiel (Nehemías 9: 8). Esto fue por un proceso de investigación y elaboración de conclusiones. Y nuestros Ángeles están en el proceso de hacer lo mismo con nosotros este mismo día. La idea de que el arco iris sea un "recordatorio" para Dios de no destruir la tierra nuevamente con un diluvio es bastante difícil de entender cuando se aplica a Dios. Pero si esto es un recordatorio para los Ángeles, quienes trajeron el diluvio en primer lugar [ver más adelante], esto tiene más sentido (Génesis 9:16). Ex. 2: 24,25 es otro ejemplo: "Dios oyó su gemido (de Israel en Egipto), y Dios se acordó de su pacto con Abraham, con Isaac y con Jacob (todo hecho en realidad por un ángel). Y Dios miró (los ángeles son Los ojos de Dios -ver más adelante) sobre los hijos de Israel, y Dios los respetó a ellos ". Dios recordando y tomando nota de Israel es seguramente el lenguaje de la limitación, y aplicable a un ángel. Incluso parece haber la sugerencia de que los Ángeles tienen la capacidad de olvidar. En Is. 63 leemos acerca del Ángel de la presencia que fue con Israel a través del desierto, y de Sus pensamientos posteriores: "Se rebelaron y enojaron a Su Espíritu Santo (el" Ángel de Su presencia "): por lo tanto, se convirtió en su enemigo, y luchó contra ellos. Entonces él (el ángel) se acordó de los días antiguos, Moisés y su pueblo, diciendo: ¿Dónde está el que los sacó del mar ... que los condujo a través de la filtración ... el Espíritu de la El Señor (un ángel) lo hizo descansar (a Moisés): así has ​​llevado a tu pueblo "(vv. 10-14). Esto muestra al Ángel mirando hacia atrás a los días cuando Él los guió a través del desierto, y con ira recordando misericordia. "¿Dónde está él que los crió?", Preguntó, era el mismo ángel que habla quien los crió. Así que el ángel estaba recordando su manifestación de Dios cuando los sacó de Egipto, y decidió volver a la actitud hacia las personas que tenía entonces. Esto nuevamente muestra el lugar de compasión y emoción que afecta las decisiones angélicas, aunque todo bajo la mano suprema de Dios mismo. Él preguntó: era el mismo Ángel que habla quien los crió. Así que el ángel estaba recordando su manifestación de Dios cuando los sacó de Egipto, y decidió volver a la actitud hacia las personas que tenía entonces. Esto nuevamente muestra el lugar de compasión y emoción que afecta las decisiones angélicas, aunque todo bajo la mano suprema de Dios mismo. Él preguntó: era el mismo Ángel que habla quien los crió. Así que el ángel estaba recordando su manifestación de Dios cuando los sacó de Egipto, y decidió volver a la actitud hacia las personas que tenía entonces. Esto nuevamente muestra el lugar de compasión y emoción que afecta las decisiones angélicas, aunque todo bajo la mano suprema de Dios mismo. También tenemos el hecho de que los ángeles oran por más conocimiento. "Desean fervientemente examinar las cosas espirituales y buscar signos de los tiempos tanto como nosotros lo hacemos, por ejemplo," Respondió el ángel del Señor y dijo: ¡Oh SEÑOR de las huestes (reconociendo el control de Dios sobre los Ángeles), cuánto tiempo se marchitará! ¿No tienes piedad de Jerusalén ...? (Zacarías 1:12). Incluso puede ser que los ángeles usen el lenguaje y las habilidades de escritura (por ejemplo, para escribir en el libro de la vida, ¿qué tal "el lenguaje de los ángeles" en 1 Corintios 13: 1?), Y parece que tienen limitaciones en estos también- El Salmo 81 describe el trabajo del ángel al sacar a Israel de Egipto: v. 1 "Dios de Jacob" - un término Angélico; Jacob concibió a su Dios en términos de un ángel- Gen. 48: 15,16 v. 5 "Salió por la tierra de Egipto" -el Ángel del Señor hizo esto para matar al primogénito v. 4,5 "Él ordenó una Ley y un Estatuto" - los Ángeles ministraron la Ley de Moisés, como Pablo enfatiza en Hebreos 1 y 2 v. 6 "Quité su hombro (de Israel) de la carga" - el Ángel los sacó de la esclavitud v. 7 "Te probé (su fe) en las aguas de Meriba"; como veremos, probar es el trabajo de los Ángeles en lugar de Dios mismo, que tiene pleno conocimiento de todas las cosas y no necesita "probar" a nadie. Luego llegamos a la asombrosa declaración "Oí un idioma que no entendí" (v. 5), como si el Ángel del que se hablaba no entendiera el egipcio. ¿O es porque el Ángel estaba tan fuertemente identificado con su pueblo que lo que era cierto de ellos se volvió verdad para él? v. 10 "I. te saqué de la tierra de Egipto" - el Ángel en la columna de nube hizo esto.

 ANGELES DE DIOS

CAPITULO, 6 (El Reino de Dios)

Capítulo Seis: El Reino de Dios

El Reino de Dios en la Tierra, gobernado desde Jerusalén por Jesucristo regresó a la tierra, será el gran clímax de la historia de la raza humana. Traerá una era nueva y gloriosa, y una que excederá nuestras más altas esperanzas de un paraíso en el que habitar, con nuestro Creador y también Jesucristo verdaderamente con nosotros. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento de la Biblia cuentan cómo el Reino de Dios pasará por un período de establecimiento, un período de desarrollo y un período de paz sin fin, un estado feliz y feliz del mundo que ha sido el sueño de todas las edades: ese sueño hecho realidad

El período de establecimiento será desde el regreso de Jesús (para elevar y recompensar a los justos - 2 Tim 4v8) a su proclamación del Reino de Jerusalén a todo el mundo (Salmo 2). El período de desarrollo implica la derrota de toda oposición a su gobierno, la eliminación del mal, la violencia y la corrupción del mundo y la predicación de la paz hasta los confines de la tierra (Salmo 72). Cuando todo el mundo acepte su gobierno, prevalecerá una era eterna de paz, abundancia, tranquilidad, alabanza y adoración. Será el Jardín del Edén restaurado, un reino literal y físico en la tierra (Isaías 51v3). Un lugar en este reino es la recompensa prometida a todos los verdaderos creyentes a través de las edades. (Mateo 5v5, 19v28)

LA RECOMPENSA DEL CREYENTE ES LA VIDA ETERNA EN LA TIERRA
Hay muchos pasajes bíblicos que hablan del reino en la tierra. "Toda la tierra se llenará de la gloria del Señor" (Números 14v21) "Los reinos de este mundo (serán) serán los reinos de nuestro Señor y de su Cristo, y reinará por los siglos de los siglos" (Rev.11v15) . Combina esto con Rev.5v10 "... y nos has hecho (creyentes) reyes y sacerdotes para nuestro Dios y reinará sobre la tierra".

El Reino de los Cielos es otra frase utilizada para describir este maravilloso Reino porque su origen, su dirección y planificación proviene del cielo. La visión del Reino se describe en Miqueas 4: 2 "De Sion saldrá la ley y la palabra del Señor de Jerusalén".

El Reino nunca se llama el Reino en el Cielo, y Jesús dice en Juan 3v13 "Nadie ha subido al cielo". Cuando Pablo habla de los fieles en Hebreos 11, concluye: "Y todos estos, habiendo obtenido un buen testimonio por medio de la fe, no recibieron la promesa, habiendo provisto Dios algo mejor para nosotros, para que no se hiciesen perfectos fuera de nosotros" v39 -40. Todos los fieles, pasados, presentes y futuros, reciben su recompensa al mismo tiempo, es decir, al regreso de Jesús a la tierra (2 Tim 4v8). En ese momento futuro, el Reino de Dios en la tierra tendrá su comienzo.

El futuro Reino se menciona por Daniel en el capítulo 2 de su libro. Después de predecir los tres antiguos imperios que controlarían a los israelitas y la Tierra Santa después de Babilonia, el paso final se describe como una piedra cortada sin manos que destruye los imperios del hombre de metal y crece para llenar toda la tierra. Se describe en Dan.2v44, "El Dios del cielo establecerá un reino que nunca será destruido; el reino no se dejará a otras personas; se romperá en pedazos y consumirá todos estos reinos y permanecerá para siempre. "Los arreglos políticos del mundo serán superados por el Reino de Dios en la Tierra, que nunca será destruido. Las bendiciones de la regla honesta, justa y la paz y la satisfacción en todo el mundo finalmente se realizarán.

A pesar de las mejores y mejores intenciones, los fracasos de las Naciones Unidas serán reemplazados por la justicia del reino de Dios. La inestabilidad de las economías globales y los enfrentamientos entre naciones e ideologías que a menudo conducen a la guerra y la destrucción violenta pasarán y desaparecerán. El dolor y el sufrimiento causados ​​por la enfermedad, la pobreza y la soledad también se corregirán. Todas estas situaciones más allá del remedio de las naciones serán resueltas por Jesús en la Era del Reino. El reino de Dios se convierte en realidad después del regreso de Jesús.

LAS GLORIAS DEL REINO
Para aquellos que están cansados ​​de las formas dolorosas, corruptas o violentas de este mundo, hay descripciones maravillosamente inspiradoras del venidero Reino de Dios. Los beneficios del reino caen en una serie de categorías. La siguiente lista se aplica a la persona individual, experimentada en una naturaleza completamente cambiada de existencia corporal y basada en las promesas de Ap. 21: 4: "Dios enjugará toda lágrima de sus ojos; no habrá más muerte, ni dolor, ni llanto. No habrá más dolor, porque las cosas anteriores han pasado ".

• No más muerte: cuando la violencia, el mal y toda resistencia al gobierno de Jesús hayan sido eliminados, la muerte en los seres humanos desaparecerá (1 Corintios 15v20-28). La vida eterna será una vida digna de ser vivida porque los siguientes beneficios serán universales.
• No más dolor - ¿Hay un individuo en la tierra que no haya sufrido algún tipo de dolor? Algunas personas sufren toda una vida de dolor e incomodidad; en el reino habrá un alivio total, una vida sin dolor. La enfermedad puede ocasionar un intenso período de dolor; el cáncer y la artritis son solo dos de las muchas causas. Todas estas causas de dolor ya no existirán. "El niño de pecho jugará junto al hoyo de la cobra y el niño destetado pondrá su mano en el foso de la víbora. No dañarán ni destruirán. "(Isaías, capítulo 11). La libertad del dolor y el temor al dolor será una enorme bendición, particularmente para aquellos que padecen dolor y enfermedad crónicos. Los problemas de salud ya no serán un problema.
• No más tristeza o llanto: la tristeza será cosa del pasado. La presión, la angustia, el dolor, la soledad, la pobreza o cualquier otro aspecto negativo de nuestras vidas ya no causará que lloremos, ¡las únicas lágrimas que derramaremos serán lágrimas de alegría y felicidad!

La seguridad es una gran preocupación en estos días. El miedo es una característica dominante de la vida moderna: miedo a caminar por las calles de noche, miedo a los aeropuertos, miedo a los ataques terroristas, miedo a la guerra y conflictos. Miqueas 4: 4 proporciona una garantía de seguridad en el reino. "Todos se sentarán debajo de su vid y debajo de su higuera, y nadie los atemorizará". A la lista que estamos compilando podemos añadir 
: Seguridad y protección personal Dado que no habrá motivo para lamentar o llorar, la seguridad es automática y para descartar cualquier duda, Miqueas 4: 4 enfatiza que "nadie los atemorizará". Este punto es recogido por Isaías 11 y se extiende a toda la naturaleza. "No dañarán ni destruirán en todo mi santo monte" Isaías 11: 9. Vv.6-8 proporciona ejemplos.
- El lobo vivirá junto al cordero pacíficamente, al igual que el leopardo y la cabra y el becerro y el león. Serán tan inofensivos que un niño pequeño los guiará. La vaca y el oso pacerán juntos y sus crías estarán bastante seguras. 
- Los hábitos de alimentación de los animales se modificarán. El león no matará para alimentarse, sino que comerá vegetación "como el buey". Los niños muy pequeños no serán heridos por serpientes y reptiles. Las leyes de la naturaleza se modificarán para que la tierra se renueve como en el principio, y como Dios quiso que fuera.

Una combinación de Isaías 9: 6-7 e Isaías 11: 1-5 proporciona una visión de las reglas de la ley y el gobierno en el futuro Reino de Dios. Isaías 9: 6 define claramente a Jesús como el gobernante del reino: "Porque nos ha nacido un niño; a nosotros se nos da un hijo, y el gobierno estará sobre su hombro y su nombre será llamado Maravilloso, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. El aumento de su gobierno y la paz no tendrán fin. "De esto aprendemos 
: Jesús será el único gobernante. No se tolerará a ningún otro rey o presidente. 
- La prioridad final será la paz mundial. La guerra y la muerte ya no existirán. La paz mundial solo se logrará cuando Jesús lo haga a su manera.
Isaías 11v2-4 desarrolla esto más. "El Espíritu de Jehová reposará sobre él. El Espíritu de sabiduría y entendimiento, el Espíritu de consejo y poder, el Espíritu de conocimiento y el temor de Jehová. Su deleite está en el temor de Jehová, y no juzgará a la vista de sus ojos, ni decidirá con el oído de sus oídos; pero con justicia juzgará a los pobres y decidirá con equidad a los mansos de la tierra ". 
Esto muestra que Jesús gobernará con ese espíritu interno que proviene de Dios. Por lo tanto, Él gobernará por conocimiento interno y no solo por lo que verá o escuchará. Él será completamente justo y capaz de adivinar la verdad sin importar lo que diga la gente.
- La sabiduría y la comprensión caracterizarán la regla de Jesús. 
- El conocimiento total, la justicia y la justicia absoluta serán el resultado de que Jesús sepa todas las cosas.

Hay otro aspecto introducido por este pasaje que debe tenerse en cuenta. "Golpeará la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios matará al impío". La justicia será el cinturón de sus lomos, y la fidelidad el cinturón de su cintura. "Este procedimiento es el medio por el cual la paz se extenderá por toda la tierra. Los malvados no serán tolerados. Se exigirá la justicia y la fidelidad y los que se resistan serán asesinados.

En la era del reino habrá una conexión especial entre el reino de Jesús de Jerusalén y la nación restaurada de Israel. Jesucristo reinará en el trono restaurado del rey David. En la concepción de Jesús, el ángel le dijo a María: "Él será grande, y será llamado el Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de su padre David. Y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin "(Lucas 1: 30-35). Además, cuando los discípulos le preguntaron a Jesús qué papel tendrían en el reino, Jesús les aseguró: "Cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, tú que me has seguido también se sentarán en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. "Mateo 19:28. Israel será gobernado por los doce apóstoles. Israel siempre ha ocupado, y seguirá ocupando, un lugar especial en los planes del Reino de Dios. Prueba de esto es la restauración progresiva de Israel.

EL REINO DE DIOS, PASADO, PRESENTE Y FUTURO
Hay otros tres sentidos en los que el Reino de Dios tiene existencia. El primero está en la historia de Israel en el Antiguo Testamento y el segundo en la congregación de verdaderos creyentes a lo largo de los siglos hasta nuestros días.

El antiguo Israel era un verdadero reino que Dios inició y al cual Dios estaba estrechamente unido. Los profetas de Dios fueron el medio por el cual Dios ejerció su influencia sobre la nación y sus reyes, junto con la revelación directa ocasional a algunos individuos. A menudo Dios intervino en las circunstancias políticas de, no solo Israel, sino las naciones circundantes. Israel fue su pueblo especialmente elegido (y aún lo es). "Porque eres pueblo santo para Jehová tu Dios; el SEÑOR tu Dios te ha escogido para que seas un pueblo especial de todos los pueblos sobre la faz de la tierra "Deuteronomio 7: 6, y Zacarías 2: 8 dice que" el que te toca toca la manzana de su ojo. "En todos los sentidos, el Antiguo Testamento Israel era el Reino de Dios (1 Crónicas 28v5).

El segundo sentido en el cual el Reino de Dios tiene un significado es entre los verdaderos creyentes que siguen a Jesús. Este reino no es un reino político, sino que está unido por la fe de los creyentes y nuestro deseo de vivir como Jesús nos lo enseñó. La mayoría de las enseñanzas de Jesús se enfoca en este aspecto del Reino (Lucas 4v43, 8v1). Los capítulos anteriores de este folleto tratan sobre este aspecto del Reino.

El tercer sentido es que Jesús vino hace dos mil años.

En el contexto de Jesús curando al hombre ciego, mudo y perturbado mentalmente (Mateo 12), Jesús dijo: "Si arrojé demonios por el Espíritu de Dios, ciertamente el Reino de Dios ha venido sobre vosotros". La obra de curación de Jesús mostró su Reino y sabor, una muestra de los beneficios de su gran Reino por venir. Un poco de las maravillas del Reino habían llegado, al menos temporalmente. El mismo pensamiento vuelve a aparecer en Lucas 10v9-11, de nuevo sobre el milagro que obra a los setenta. "Cura a los enfermos y diles: 'El Reino de Dios se ha acercado a vosotros'". Las obras milagrosas de Jesús, su vida santa, su amor, fe y gracia y su autoridad mostraron el Reino de Dios de una manera que tenía no se ha visto antes

Es absolutamente necesario que los interesados ​​en la religión cristiana entiendan el Antiguo Testamento. Mucha información vital sobre el Reino de Dios en la Tierra está contenida en el Antiguo Testamento. Ir a la iglesia con un Nuevo Testamento atado es ignorar tantos detalles del Antiguo Testamento sobre el Reino de Dios y el significado de la restauración de Israel en la Tierra Santa hoy. Los profetas del Antiguo Testamento, que eran judíos, proporcionaron cientos de piezas de información sobre los eventos futuros de nuestro tiempo.

Comprender estas gemas de información en el Antiguo Testamento es poder ver detalles sobre nuestra vida futura. Por ejemplo, Zacarías 14v16-17, "Acontecerá que todos los que quedan de todas las naciones que vinieron contra Jerusalén subirán de año en año para adorar al Rey, el SEÑOR de los ejércitos, y para celebrar la fiesta de Tabernáculos. 17 Y sucederá que cualquiera de las familias de la tierra que no vaya a Jerusalén a adorar al Rey, el SEÑOR de los ejércitos, no habrá lluvia sobre ellos. "Esto todavía no se ha cumplido. Es una profecía del futuro de nuestro mundo. Un tiempo cuando Dios establecerá Su Reino sobre toda la tierra. Solo toda la Biblia tiene todas las respuestas para nuestro futuro y el futuro de este hermoso planeta en el que vivimos.

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EL VATICANO CONTRA ISRAEL

El Vaticano contra Israel

El Enviado del Vaticano Grysa identifica la participación del Vaticano: 
Quiere que Jerusalén sea "universal" o "católica"

Incluso el monseñor del Vaticano, Tomasz Grysa, subió al podio en la Asamblea General. Se centró en el área real de interés para el Vaticano, y no es la difícil situación de los palestinos, (son solo un peón político para ser jugado cuando sea necesario):

La Delegación de la Santa Sede desea expresar su reconocimiento a los Estados miembros por su compromiso de evitar nuevas rondas de violencia y promover el diálogo y las negociaciones entre israelíes y palestinos sobre el proceso de paz y la cuestión de Jerusalén. Al mismo tiempo, desea recordar la obligación de todas las Naciones de respetar el statu quo histórico de la Ciudad Santa, de conformidad con las Resoluciones pertinentes de las Naciones Unidas.

La identidad única de Jerusalén, que es de interés universal, consiste en su naturaleza particular como una Ciudad Santa, la más sagrada para las tres religiones monoteístas y un símbolo para millones de creyentes en todo el mundo que la consideran su "capital espiritual". Su importancia va más allá de la cuestión de las fronteras y esta realidad debe considerarse una prioridad en toda negociación de una solución política.

La Santa Sede pide una resolución pacífica que respete la naturaleza de Jerusalén, su sacralidad y valor universal, y reitera que solo un estado de garantía internacional puede preservar su carácter único y ser una garantía de diálogo y reconciliación para la paz en la región.

Lo que debe notarse en este discurso es la identificación de la Iglesia con Jerusalén. El Vaticano usa el término UNIVERSAL varias veces: este es el significado de la palabra católico. Ve a Jerusalén como una ciudad católica, la suya. Hace tiempo que declararon su objetivo de que Jerusalén sea una ciudad "internacional", fuera de los auspicios de los árabes o los judíos, pero bajo su propio control. Esto es lo que el Vaticano quiere decir con Status Quo. La idea se remonta a la Resolución sobre Palestina adoptada por la Asamblea General el 11 de diciembre de 1948, donde la comisión recomendó "un régimen internacional permeable para el territorio de Jerusalén" y sugirió que Jerusalén sea un "corpus separatum" o cuerpo separado, asociado a ninguno de los dos. un estado judío o palestino.

El historiador Barron Avron Manhattan identificó la lucha global 
que vemos hoy en 1982 en su libro.

Desde entonces, el Vaticano se ha aferrado a esta idea de un "corpus separatum" para Jerusalén. El historiador Baron Avro Manhattan en su libro de 1982 La Alianza Vaticano Washington Moscú identificó el problema subyacente con el rechazo del Vaticano a Jerusalén como la capital de Israel:

... Un Israel poderoso ... como una expresión visible del sionismo en asuntos territoriales, políticos y militares, a la larga tuvo que antagonizar con el Vaticano. Los intereses de cada uno chocarían, religiosa y políticamente. El resultado de la próxima hostilidad entre el Vaticano e Israel significaría que el Vaticano se vería obligado a disminuir su oposición a la Rusia soviética. De hecho, la Iglesia buscaría una forma de cooperación con ella, para contener mejor las ambiciones de Israel. (p219)

Esto, de hecho, sucedió, no con la Rusia soviética, sino con la Rusia reconstruida de Putin, que junto con el Vaticano se erige en un adversario de Israel. El escritor continuó:

En el pensamiento del Vaticano, cuanto más fuerte se volviera Israel, más fuerte sería la ambición del sionismo mundial. Y viceversa. Además de la presencia geográfica de un estado judío en Oriente Medio, la característica más controvertida de un establecimiento israelí, con Jerusalén como territorio y omphalos místicos (centro), era su naturaleza mesiánica, el foco central del sueño teleológico hebreo (doctrinal) .

Debido a esto, el Vaticano no podía y no toleraría el establecimiento de un Israel que reclamara privilegios mesiánicos, o más bien, unicidad mesiánica y que, por lo tanto, competiría con la Iglesia Católica Romana como el centro de un futuro Reino espiritual. (p220)

Israel se ha convertido exactamente en eso, un cumplimiento único de la profecía que valida la noción de que el Mesías vendrá a Jerusalén y establecerá un Reino. Los profetas que predijeron el regreso del judío a Judá y Jerusalén, y la restauración de la nación:

"En aquel día, dice Jehová, juntaré a la que tiene miedo, y recogeré a la que fue expulsada, y a la que he afligido; Y la haré la que paró un remanente, y la que fue echada lejos de una nación fuerte: Y Jehová reinará sobre ellos en el monte de Sion desde ahora y para siempre. "(Miqueas 4: 6-7)

El mismo profeta dijo que el futuro centro de la religión mundial estaría en Jerusalén y no en Roma:

"Pero en los postreros días se cumplirá, que el monte de la casa de Jehová se establecerá en la cumbre de los montes, y se alzará sobre los collados; Y la gente fluirá hacia ella. Y vendrán muchas naciones, y dirán: Ven, y subamos al monte de Jehová, y á la casa del Dios de Jacob; Y él nos enseñará sus caminos, y nosotros caminaremos por sus senderos; porque de Sión saldrá la ley, y la palabra de Jehová desde Jerusalén "(Miqueas 4: 1-2)

Este será el verdadero ímpetu para la paz mundial, no las Naciones Unidas, o el Vaticano que solo está tratando de mantener su influencia y poder en el mundo. Manhattan resumió el problema:

A los ojos del Vaticano, por lo tanto, el anhelo milenario de una teocracia hebrea global representa una amenaza mortal para las enseñanzas escatológicas de la Iglesia Católica. Cuando se lo traduce a términos políticos concretos, tal visión no solo explica la rivalidad, sino la enemistad implacable. (p220)

 Esa enemistad se traducirá en guerra, como predice Manhattan:

El amanecer de tal día anunciaría la unión de Rusia y el Vaticano. Los dos, aunque permanecen básicamente hostiles, cooperarían, sin embargo, en su oposición conjunta a los otros dos imperialismos, a saber, el sionismo frente al Vaticano y el de la América capitalista, a diferencia de la Rusia comunista.

Mientras que Rusia ha abandonado su manto comunista, su oposición a América permanece. La Biblia predice que esto conducirá a una última cruzada en el Medio Oriente, como continúa el profeta Joel:

"Porque he aquí, en aquellos días, y en aquel tiempo, cuando yo trajere de nuevo la cautividad de Judá y de Jerusalén, juntaré también a todas las naciones, y los haré descender al valle de Josafat, y los juzgaré allí por mi pueblo y por mi heredad Israel, a quien esparcieron entre las naciones, y separaron mi tierra "(Joel 3: 1-2)

Dios desafía a las naciones a asistir a una asamblea general, no en la sede de las Naciones Unidas, sino en Jerusalén, donde presidirá como juez:

"Proclamad esto entre los gentiles; Preparen la guerra, despierten a los hombres poderosos, permitan que todos los hombres de guerra se acerquen; déjalos que suban: bate tus arados en espadas, y tus podadores en lanzas: deja que los débiles digan: soy fuerte. Reuníos, y venid, todos los paganos, y reuníos en derredor; aquí haced descender a vuestros valientes, SEÑOR. Despierten las gentes, y suban al valle de Josafat: porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones vecinas. "(Joel 3: 9-12)

Este será el punto de intervención divina cuando los "poderosos descenderán" y Dios juzgará a todas las naciones que se reúnan contra Israel, y contra Jerusalén a la batalla.

Estamos viendo la justificación de esa futura Asamblea General de naciones que comienza ahora. Ellos vendrán, y caerán sobre los montes de Israel. Dios saldrá victorioso sobre los arrogantes que van en contra de su voluntad.

El resultado final será verdaderamente la paz en la tierra mientras Micah continúa:

Y él juzgará entre muchas personas, y reprenderá naciones fuertes a lo largo de la distancia; Y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra “(Miqueas 4: 1-3).

Esa es la verdadera "paz en la tierra" por la que oramos. Una paz que es el resultado del gobierno justo del Mesías, en Jerusalén, en el trono de David.

Al acercarse el final de 2017, sabemos que estamos en un período de Jubileo. Sabemos que el Mesías vendrá pronto ... así que levantemos la cabeza, levantemos nuestras cabezas ... ¡para nuestra redención, y la redención de la nación de Israel se acerca!

http://www.bibleinthenews.com/Podcasts/590

El Esclavo afirma que Jehová es infalible, en cambio el Esclavo, No.

Mi rialzerò!