CAPÍTULO 1: LA NATURALEZA DE LOS ÁNGELES
El trabajo de los Ángeles es vital para entender, porque es a través de ellos que Dios obra momento a momento en nuestras vidas diarias para cumplir Su propósito con nosotros, y es a través de ellos que las pruebas de la vida son ministradas para que podamos ser desarrollado para que podamos alcanzar el Reino. Es una de nuestras creencias fundamentales que Dios está en todas partes presente por su Espíritu; pero el Espíritu no es una esencia abstracta, siempre se manifiesta en algo (como lo es el "diabolismo"). Parece razonable sugerir que el Espíritu está en gran parte investido en los Ángeles, convirtiéndolos en los medios prácticos por los cuales Dios se manifiesta a sí mismo a través del universo y en nuestras vidas.
El hecho de que nuestra recompensa sea para asumir algunos aspectos de su función actual hace que el estudio de sus capacidades y organización actuales sea una forma de anticiparnos a algunos detalles de la "alegría que tenemos". "A los Ángeles no ha puesto en sujeción al mundo por venir"; "los hijos de la resurrección ... son iguales a los Ángeles" (Lucas 20: 35,36). Cuando Col. 1:12 habla de que compartimos la herencia de los santos en la luz, es muy posible que tenga ángeles en mente. Varios temas emergen de este estudio; no menos importante, que los Ángeles no son todos poderosos por derecho propio; tienen un poder y conocimiento limitados,
A menudo leemos a Dios mencionado con lo que llamaremos el 'lenguaje de limitación'. Se habla de él como si tuviera ciertas restricciones en sus acciones debido a la falta de fuerza y poder. Sabemos que esto no puede ser cierto para Dios mismo en persona: "no se desmaya, ni se cansa" (Is 40:28). Por lo tanto, se sigue que tal lenguaje debe ser concerniente a los Ángeles que manifiestan el Nombre de Dios; de la misma manera en que explicamos que Moisés vio el rostro de Dios en Éx. 33:12 como él hablando personalmente con el Ángel, viendo que ningún hombre puede ver a Dios mismo cara a cara.
Los no trinitarios están acostumbrados a exponer la frase "Dios" - elohim - en Génesis 1:26 "Y Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen" como refiriéndose a los Ángeles, y con razón. Parece lógico interpretar la mayoría de las otras referencias a 'Elohim' en el capítulo -y en todo el Génesis? - como también referirse a los Ángeles, especialmente debido al 'lenguaje de limitación' asociado con ellos, egv 25 ". ... y Dios vio que era bueno ", implica que Dios se dio cuenta de que era bueno cuando se apartó y miró lo que había hecho. Sabemos que fueron los Ángeles quienes hicieron el trabajo físico real de la creación, por lo que fueron ellos quienes pudieron notar la bondad de ello. Dios mismo conoció su bondad antes de que se hiciera; Él no lo notó después, viendo que Él conoce el final desde el principio como lo hace. De manera similar, en Génesis 2: 2 cuando Elohim descansó el séptimo día, la implicación es que estaban cansados, un lenguaje imposible de aplicar a Dios mismo. El hebreo para "descansado" no solo significa que Él cesó, sino que cesó por una razón. Ex. 31:17 es aún más claro: "En seis días el SEÑOR hizo el cielo y la tierra, y en el séptimo día descansó, y se renovó" - la palabra utilizada para describir el refrigerio después del agotamiento físico, por ejemplo, con respecto a David y sus hombres en Bahurim cuando huyendo de Jerusalén (2 Samuel 16:14). Nótese de pasada que los Ángeles que dieron la Ley de Moisés a menudo se mencionan específicamente como instituir el día de reposo (por ejemplo, Ex. 31: 3; Ez.20: 12,13,16,20), porque es "el día de reposo (el resto ) del Señor "(Levítico 23: 3) - es decir, de los Ángeles que descansaron en ese día en el Génesis. El hecho de que el hombre descansara físicamente en el día de reposo como una réplica de cómo los Ángeles "descansaron" ese día implica que ellos también descansaron físicamente. de los Ángeles que descansaron ese día en Génesis. El hecho de que el hombre descansara físicamente en el día de reposo como una réplica de cómo los Ángeles "descansaron" ese día implica que ellos también descansaron físicamente. de los Ángeles que descansaron ese día en Génesis. El hecho de que el hombre descansara físicamente en el día de reposo como una réplica de cómo los Ángeles "descansaron" ese día implica que ellos también descansaron físicamente.
Las Escrituras abundan en este lenguaje de limitación, por ejemplo:
Ejemplos más obvios de limitación angélica se ven en el Ángel que tiene que luchar con Jacob, el príncipe de Persia resistiendo a un ángel (Daniel 10:13) y Gabriel es obligado a "volar con cansancio" (Daniel 9:21 AVmg). , o tal vez el Ángel de Zacarías se sorprendió de que su acusación, Zacarías, no entendiera (Zacarías 4:13). Sin embargo, este concepto de "lenguaje de limitación" no debe oscurecer la relación personal y directa que es posible entre Dios mismo y sus hijos. La idea completa de la manifestación de Dios a través de los Ángeles no excluye a Dios del sentimiento directo y la acción hacia su pueblo. Una simple analogía sería que cuando la Reina habla y actúa, normalmente es a través de uno de sus embajadores. Pero a veces la Reina puede hablar personalmente con alguien, o tener lástima de un niño al borde de la carretera. Que ella se manifieste generalmente a través de un agente no la detiene haciendo esto. Y cuánto más con el amable Rey del Cielo.
LIMITACIÓN GEOGRÁFICA
Apocalipsis 9:14 ordena: "Desata a los cuatro ángeles que están atados al gran río Eufrates" (RV). Luego, con entusiasmo, avanzan para preparar el camino para la segunda venida. La implicación es seguramente que esos Ángeles estaban geográficamente limitados / limitados en el alcance de su trabajo por el río Éufrates, y sin embargo en su afán por avanzar en el calendario de eventos que condujeron al último día, anhelaron ir más allá de esa limitación. La referencia al "Ángel de las aguas" también sugiere que un Ángel estaba operativo en un área geográfica. Podría ser que, como los elohim futuros, también tendremos áreas de influencia geográfica en la era venidera, las "ciudades" sobre las que se nos concede el dominio.
CONOCIMIENTO LIMITADO
Que los ángeles no tienen un conocimiento completo es vital para comprenderlo, ya que veremos más adelante cómo los ángeles cambian sus mentes y propósitos, y que nosotros también como ángeles en el futuro no surgirán del tribunal con una repentina comprensión espiritual completa y conocimiento . Los Ángeles a menudo se describen como preguntas a Dios o no están seguros de por qué actúa como Él; por ejemplo, en la parábola del trigo y la cizaña, vinieron y dijeron los "siervos del dueño de la casa" (interpretado por Jesús como los Ángeles, v. 39). a Él, Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿de dónde, pues, tiene cizaña? ¿Quieres que vayamos y las recojamos? (Mt. 13:27) Como se mostrará más adelante,
Es posible que los Ángeles hagan esto de una manera que Dios considera inapropiado (¡qué similar a nosotros en esta vida!). Un buen ejemplo de esto se encuentra en Ez. 9: 4,5: "Y el SEÑOR le dijo a él (el hombre en lino de v. 2- otro ángel), pasar por en medio de la ciudad ... y poner una marca en la frente de los hombres que suspiran y que clama por todas las abominaciones que se hacen en medio de ella. Y a los demás (Ángeles) Dijo a mi oído: Id por él a través de la ciudad, y matad: no perdonéis vuestro ojo, ni tengáis compasión ". El 'SEÑOR' del v. 4 aquí parece ser un ángel; es el 'Él' del versículo 1 que "clamó también en mis oídos ... diciendo: Porque los que tienen a cargo sobre la ciudad para acercarse. . ". La frase" también "se refiere al" espíritu "de 8: 3 que presentó" la forma de una mano "(lenguaje usado sobre los querubines, que como veremos fueron representativos de los Ángeles) y llevó a Ezequiel a varios lugares en la visión. El ser poderoso de 8: 2 con "la apariencia de fuego". . como el color del ámbar "también se refiere a este mismo Ángel. Los del v. 1 que" tienen cargo sobre la ciudad "eran Ángeles (como en Is. 62: 6). Estos Ángeles ahora se les dijo que pasasen por la ciudad y mata sin piedad a ninguno que no tenga la marca que el otro ángel le había puesto, mostrando así cómo los mismos Ángeles que nos preservan a través de la vida también pueden volverse contra nosotros para ministrar los juicios de Dios si somos indignos. Por el momento, queremos señalar el mandato reiterado a estos Ángeles de no permitir que las emociones de compasión obstaculicen su trabajo: "No pierdas el ojo, ni tengas compasión: mata a ancianos y jóvenes, criadas y niños pequeños y mujeres ". Sin duda, esto implica que el Ángel Superior que hablaba con estos Ángeles sabía que su juicio podía verse afectado por consideraciones emocionales, por lo tanto, se recalcó el punto. De la misma manera, sabemos que Dios hace juicios basados en lo que nosotros llamaríamos 'emoción' - leemos acerca de Dios compadeciendo a Israel en sus primeros días sin ninguna razón lógica, y también de que Él se negó a compadecerse de ellos en sus juicios sobre ellos. Muchas de las oraciones de David lo muestran persuadiendo a Dios a mostrar piedad de él. Los salmos a menudo comienzan con él en problemas, alegando que Dios lo rechazó y es insensible a él, y luego progresa hacia un triunfo de la fe y el poder de la oración, a través de él sintiendo que Dios ahora lo ha compadecido y ayudado.
El ángel de Gen. 18:21 parece reconocer sus propias percepciones limitadas: "Por lo tanto, bajaré y veré, si corresponden por completo con el clamor que viene a mí, y si no, para que yo sepa" (LXX).
"¿DIOS ES UN HOMBRE?"
Esta falta de conocimiento último hace que los Ángeles se tomen el tiempo para pensar las cosas y discutir sus acciones entre sí, lo que puede resultar en una aparente demora para los humanos. Así, en Génesis 18:17, "El SEÑOR (un ángel, véase más adelante) dijo: ¿Ocultaré a Abraham lo que hago?". Sin embargo, este mismo incidente muestra que hay diferentes grados de conocimiento entre los Ángeles o en el mismo Ángel a lo largo del tiempo. El ángel que destruyó Sodoma razonó: "Lo conozco (Abraham), que él ordenará a sus hijos y a su casa después de él" (Génesis 18:19). Sin embargo, tal vez el mismo Ángel, o el poderoso Ángel de Israel que hizo las promesas a los patriarcas (ver más adelante), le dijo a Abraham unos meses más tarde después de su ofrenda de Isaac: "Ahora sé que temes a Dios" (Génesis 22:12), lo que implica que él no sabía si la fe de Abraham era genuina antes de ese incidente, y que el conocimiento de Génesis 18:19 fue simplemente que Abraham "enseñaría la verdad a sus hijos" y no reflejó ningún conocimiento de la fe personal de Abraham. En este caso, Sodoma podría haber sido preservada por razón de la voluntad conocida de Abraham de enseñar a otros "la verdad" en lugar de debido a cualquier fe personal en Dios que pueda haber tenido. Por lo tanto, la lección llega a casa que un hombre ' El celo o el éxito en la predicación pueden no estar relacionados con su fe personal o espiritualidad. Los elohim "encontraron" que el corazón de Abraham era fiel (Nehemías 9: 8). Esto fue por un proceso de investigación y elaboración de conclusiones. Y nuestros Ángeles están en el proceso de hacer lo mismo con nosotros este mismo día.
La idea de que el arco iris sea un "recordatorio" para Dios de no destruir la tierra nuevamente con un diluvio es bastante difícil de entender cuando se aplica a Dios. Pero si esto es un recordatorio para los Ángeles, quienes trajeron el diluvio en primer lugar [ver más adelante], esto tiene más sentido (Génesis 9:16). Ex. 2: 24,25 es otro ejemplo: "Dios oyó su gemido (de Israel en Egipto), y Dios se acordó de su pacto con Abraham, con Isaac y con Jacob (todo hecho en realidad por un ángel). Y Dios miró (los ángeles son Los ojos de Dios -ver más adelante) sobre los hijos de Israel, y Dios los respetó a ellos ". Dios recordando y tomando nota de Israel es seguramente el lenguaje de la limitación, y aplicable a un ángel.
Incluso parece haber la sugerencia de que los Ángeles tienen la capacidad de olvidar. En Is. 63 leemos acerca del Ángel de la presencia que fue con Israel a través del desierto, y de Sus pensamientos posteriores: "Se rebelaron y enojaron a Su Espíritu Santo (el" Ángel de Su presencia "): por lo tanto, se convirtió en su enemigo, y luchó contra ellos. Entonces él (el ángel) se acordó de los días antiguos, Moisés y su pueblo, diciendo: ¿Dónde está el que los sacó del mar ... que los condujo a través de la filtración ... el Espíritu de la El Señor (un ángel) lo hizo descansar (a Moisés): así has llevado a tu pueblo "(vv. 10-14). Esto muestra al Ángel mirando hacia atrás a los días cuando Él los guió a través del desierto, y con ira recordando misericordia. "¿Dónde está él que los crió?", Preguntó, era el mismo ángel que habla quien los crió. Así que el ángel estaba recordando su manifestación de Dios cuando los sacó de Egipto, y decidió volver a la actitud hacia las personas que tenía entonces. Esto nuevamente muestra el lugar de compasión y emoción que afecta las decisiones angélicas, aunque todo bajo la mano suprema de Dios mismo. Él preguntó: era el mismo Ángel que habla quien los crió. Así que el ángel estaba recordando su manifestación de Dios cuando los sacó de Egipto, y decidió volver a la actitud hacia las personas que tenía entonces. Esto nuevamente muestra el lugar de compasión y emoción que afecta las decisiones angélicas, aunque todo bajo la mano suprema de Dios mismo. Él preguntó: era el mismo Ángel que habla quien los crió. Así que el ángel estaba recordando su manifestación de Dios cuando los sacó de Egipto, y decidió volver a la actitud hacia las personas que tenía entonces. Esto nuevamente muestra el lugar de compasión y emoción que afecta las decisiones angélicas, aunque todo bajo la mano suprema de Dios mismo.
También tenemos el hecho de que los ángeles oran por más conocimiento. "Desean fervientemente examinar las cosas espirituales y buscar signos de los tiempos tanto como nosotros lo hacemos, por ejemplo," Respondió el ángel del Señor y dijo: ¡Oh SEÑOR de las huestes (reconociendo el control de Dios sobre los Ángeles), cuánto tiempo se marchitará! ¿No tienes piedad de Jerusalén ...? (Zacarías 1:12).
Incluso puede ser que los ángeles usen el lenguaje y las habilidades de escritura (por ejemplo, para escribir en el libro de la vida, ¿qué tal "el lenguaje de los ángeles" en 1 Corintios 13: 1?), Y parece que tienen limitaciones en estos también- El Salmo 81 describe el trabajo del ángel al sacar a Israel de Egipto:
Luego llegamos a la asombrosa declaración "Oí un idioma que no entendí" (v. 5), como si el Ángel del que se hablaba no entendiera el egipcio. ¿O es porque el Ángel estaba tan fuertemente identificado con su pueblo que lo que era cierto de ellos se volvió verdad para él?
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